Nietsche and “The Will to Power”

in German and French language see below:

In “The Will to Power”, Nietzsche sketches a fundamental picture of the world and man in which truth is rejected as something independent and absolute and replaced by interpretation. In his profound critique of positivism, he questions the generally accepted philosophical principles of truth, knowledge and reality and develops new approaches to interpretation, subjectivity and the role of human instincts in shaping subjective realities.
He seriously attacks positivism, the school of thought that assumes that only observable and measurable phenomena are valid and real facts. Positivism believes that we can only trust what can be experienced by the senses and is empirical. But Nietzsche considers this view to be wrong. According to him, facts do not exist in themselves; what we call reality is merely our mental interpretations of the world. In other words: Nothing exists in itself, everything emerges from a certain “perspective” or “interpretation”. Nietzsche expresses this idea clearly with the sentence “There are no facts, only interpretations”. This means that there is no reality that exists independently of interpretation. For Nietzsche, reality is nothing other than a network of interpretative structures created by the human mind.

He then turns to the question of subjectivity. Many philosophical currents take the view that the cognition or experience of each individual is deeply subjective and individual. But he says that even the statement ‘everything is subjective’ is itself only an interpretation. For him, the subject (i.e. the cognising or conscious person) is not a given phenomenon, but something that emerges from desires, drives and needs. In other words, the individual or subject is a product of the forces of desire and instinct that ‘interpret’ the world from their specific perspective. This means that we do not understand realities and concepts objectively, but on the basis of our inner feelings, inclinations and needs.
Nietzsche fundamentally defends the idea of being able to interpret the world in different ways. In his view, even the assumption that there is an interpreter behind every interpretation is only a hypothesis. By this he means that it is a mistake to believe that our interpretations of the world are absolutely right or wrong. Rather, Nietzsche wants to show that there is no fixed, definitive interpretation and that even the interpreters are products of earlier interpretations and mental presuppositions.

Overall, he says: ‘The world is only recognisable insofar as the word “knowledge” has meaning.’ According to his view, we can only recognise what has meaning for us, and this meaning always passes through the filter of our mental interpretations. This also ultimately refers to the idea of interpretation. Nietzsche suggests that nothing is recognisable in itself; knowledge is something that we create mentally.
Finally, he emphasises the role of instincts and human motivations, highlighting their fundamental importance in the process of interpreting the world. He believes that human instincts, such as the will to power, to rule, to survive, play a central role in shaping our interpretations. Interpretation is not merely a product of the mind, but also arises from our vital, emotional and physical needs.
This is where the idea of the will to power comes into play. According to Nietzsche, every interpretation is a reflection of the inner struggle of human drives; man interprets the world not because he has understood it, but because he must understand it in a certain way in order to maintain his psychological, social or existential dominance.

in deutscher Sprache

Nietsche und “Der Wille zur Macht”

In „Der Wille zur Macht“ entwirft Nietzsche ein fundamentales Bild von Welt und Mensch, in dem die Wahrheit als etwas Unabhängiges und Absolutes abgelehnt und durch Interpretation ersetzt wird. In seiner tiefgreifenden Kritik am Positivismus stellt er die allgemein akzeptierten philosophischen Prinzipien über Wahrheit, Erkenntnis und Realität in Frage und entwickelt daraus neue Ansätze zur Interpretation, Subjektivität und zur Rolle menschlicher Triebe bei der Formung subjektiver Wirklichkeiten.
Er greift den Positivismus ernsthaft an, jene Denkrichtung, die davon ausgeht, dass nur beobachtbare und messbare Phänomene als gültige und reale Fakten gelten. Der Positivismus glaubt, wir könnten nur dem vertrauen, was sinnlich erfahrbar und empirisch ist. Doch Nietzsche hält diese Auffassung für falsch. Seiner Meinung nach existieren Fakten an sich nicht; das, was wir als Realität bezeichnen, sind lediglich unsere geistigen Interpretationen der Welt. Mit anderen Worten: Nichts existiert an sich, alles geht aus einer bestimmten „Perspektive“ oder „Interpretation“ hervor. Diese Idee bringt Nietzsche deutlich mit dem Satz „Es gibt keine Tatsachen, nur Interpretationen“ zum Ausdruck. Das bedeutet: Es gibt keine Realität, die unabhängig von Interpretation besteht. Für Nietzsche ist die Wirklichkeit nichts anderes als ein Geflecht aus Deutungsstrukturen, die vom menschlichen Geist erzeugt werden.

Dann wendet er sich der Frage der Subjektivität zu. Viele philosophische Strömungen vertreten die Auffassung, dass die Erkenntnis oder Erfahrung jedes Einzelnen tief subjektiv und individuell ist. Aber er sagt, auch die Aussage „alles ist subjektiv“ sei selbst nur eine Interpretation. Für ihn ist das Subjekt (also der erkennende oder bewusste Mensch) kein gegebenes Phänomen, sondern etwas, das aus Begierden, Trieben und Bedürfnissen hervorgeht. D.H. : Das Individuum oder Subjekt ist ein Produkt der Kräfte des Verlangens und der Instinkte, die die Welt aus ihrer spezifischen Perspektive „interpretieren“. Das bedeutet, dass wir Wirklichkeiten und Begriffe nicht objektiv, sondern auf der Grundlage unserer inneren Gefühle, Neigungen und Bedürfnisse verstehen.

Nietzsche verteidigt grundsätzlich die Idee, die Welt auf verschiedene Weisen interpretieren zu können. Seiner Ansicht nach ist selbst die Annahme, es gebe einen Interpreten hinter jeder Interpretation, nur eine Hypothese. Damit meint er, dass es ein Fehler ist, zu glauben, unsere Weltdeutungen seien absolut richtig oder falsch. Vielmehr will Nietzsche zeigen, dass es keine feste, endgültige Interpretation gibt und dass selbst die Interpreten Produkte früherer Interpretationen und mentaler Voraussetzungen sind.

Im Ganzen sagt er: „Die Welt ist nur erkennbar, soweit das Wort ‚Erkenntnis‘ Sinn hat.“ Nach seiner Sichtweise können wir nur das erkennen, was für uns Bedeutung hat, und diese Bedeutung durchläuft stets den Filter unserer geistigen Interpretationen. Auch das verweist letztlich auf die Idee der Interpretation. Nietzsche deutet an, dass nichts an sich erkennbar ist; Erkenntnis ist etwas, das wir geistig erschaffen.

Schließlich betont er die Rolle der Instinkte und menschlichen Motivationen und hebt ihre grundlegende Bedeutung im Prozess der Weltdeutung hervor. Er ist der Meinung, dass menschliche Triebe, wie der Wille zur Macht, zum Herrschen, zum Überleben, eine zentrale Rolle bei der Gestaltung unserer Interpretationen spielen. Interpretation ist nicht bloß ein Produkt des Verstandes, sondern entspringt auch unseren vitalen, emotionalen und körperlichen Bedürfnissen.

Hier kommt die Idee des Willens zur Macht ins Spiel. Nach Nietzsche ist jede Interpretation ein Spiegelbild des inneren Kampfes der menschlichen Triebe; der Mensch interpretiert die Welt nicht, weil er sie verstanden hat, sondern weil er sie auf eine bestimmte Weise verstehen muss, um seine psychische, soziale oder existenzielle Dominanz aufrechtzuerhalten.

in French language

Nietsche et “la volonté de puissance”

Dans « La volonté de puissance », Nietzsche élabore une image fondamentale du monde et de l’homme, dans laquelle la vérité est rejetée comme quelque chose d’indépendant et d’absolu et remplacée par l’interprétation. Dans sa critique profonde du positivisme, il remet en question les principes philosophiques généralement acceptés sur la vérité, la connaissance et la réalité et développe à partir de là de nouvelles approches sur l’interprétation, la subjectivité et le rôle des pulsions humaines dans la formation des réalités subjectives.
Il s’attaque sérieusement au positivisme, ce courant de pensée qui part du principe que seuls les phénomènes observables et mesurables sont considérés comme des faits valables et réels. Le positivisme croit que nous ne pouvons faire confiance qu’à ce qui est perceptible par les sens et empirique. Mais Nietzsche estime que cette conception est erronée. Selon lui, les faits n’existent pas en soi ; ce que nous appelons la réalité ne sont que nos interprétations mentales du monde. En d’autres termes, il n’y a pas de réalité : Rien n’existe en soi, tout découle d’une certaine « perspective » ou « interprétation ». Cette idée est clairement exprimée par Nietzsche dans la phrase « Il n’y a pas de faits, seulement des interprétations ». Cela signifie qu’il n’y a pas de réalité qui existe indépendamment de l’interprétation. Pour Nietzsche, la réalité n’est rien d’autre qu’un enchevêtrement de structures d’interprétation produites par l’esprit humain.

Il se tourne ensuite vers la question de la subjectivité. De nombreux courants philosophiques défendent l’idée que la connaissance ou l’expérience de chacun est profondément subjective et individuelle. Mais il affirme que même l’affirmation « tout est subjectif » n’est elle-même qu’une interprétation. Pour lui, le sujet (c’est-à-dire l’homme qui connaît ou qui est conscient) n’est pas un phénomène donné, mais quelque chose qui émerge des désirs, des pulsions et des besoins. C’est-à-dire que l’individu ou le sujet est un produit des forces du désir et des instincts qui « interprètent » le monde selon leur perspective spécifique. Cela signifie que nous ne comprenons pas les réalités et les concepts de manière objective, mais sur la base de nos sentiments, inclinations et besoins intérieurs.
Nietzsche défend fondamentalement l’idée de pouvoir interpréter le monde de différentes manières. Selon lui, même l’hypothèse selon laquelle il y a un interprète derrière chaque interprétation n’est qu’une hypothèse. Il veut dire par là que c’est une erreur de croire que nos interprétations du monde sont absolument justes ou fausses. Nietzsche veut plutôt montrer qu’il n’existe pas d’interprétation fixe et définitive et que même les interprètes sont les produits d’interprétations antérieures et de présupposés mentaux.

Dans l’ensemble, il dit : « Le monde n’est connaissable que dans la mesure où le mot “connaissance” a un sens ». Selon son point de vue, nous ne pouvons connaître que ce qui a un sens pour nous, et ce sens passe toujours par le filtre de nos interprétations mentales. Cela aussi renvoie en fin de compte à l’idée d’interprétation. Nietzsche suggère que rien n’est connaissable en soi ; la connaissance est quelque chose que nous créons mentalement.
Enfin, il souligne le rôle des instincts et des motivations humaines et met en évidence leur importance fondamentale dans le processus d’interprétation du monde. Selon lui, les instincts humains, tels que la volonté de puissance, de domination, de survie, jouent un rôle central dans la création de nos interprétations. L’interprétation n’est pas simplement le produit de l’intellect, mais découle également de nos besoins vitaux, émotionnels et physiques.
C’est ici qu’intervient l’idée de la volonté de puissance. Selon Nietzsche, toute interprétation est le reflet de la lutte interne des pulsions humaines ; l’homme n’interprète pas le monde parce qu’il l’a compris, mais parce qu’il doit le comprendre d’une certaine manière afin de maintenir sa domination psychique, sociale ou existentielle.